祝辞是古人通过祝祷行为,向神灵表达意愿时吟诵的祈愿辞章,目的为祈福消灾来满足自己的需求与愿望。以往对祝辞的研究多集中于文体及其演变的过程,近年来学者逐渐关注祝辞的使用者祝官以及对祝辞内容反映的历史内涵行考察。《清华简·祝辞》分别记载"恐溺"、"救火"、"射箭"三段祝辞。"恐溺"祝辞通过祝祷行为与咒语,表达祝祷者恐惧溺水而希望通过祝祷而获得平安之情,朗朗上口,为有韵之文。"救火"祝辞为救火时祝祷者所用之词,通过祝祷表达灭火意愿,反映人类战胜灾害的强烈心态。三段简短的"射箭"祝辞为先秦时期射箭过程中,射者为祈祷射中而使用之文辞。祝辞内容丰富,文辞浅显,所记载的射侯有的可与传世文献对应,有的则为新见。分析祝辞内容以及弓与射侯的对应关系,此段材料反映的是先秦时期"主皮之射",故而史料价值。
在器胎上髹不同颜色的彩漆至一定的厚度,工匠根据图案色彩设计,将不用的色漆剔掉,露出所需要的漆色。此盘工匠用红,黄,绿三色重复髹到一定的厚度,再剔纹饰,令纹饰充满立体感。盘心菱形内剔奔腾的麒麟,盘内壁四组龙纹,颜色层次的配搭令纹饰更为逼真,具嘉靖雕漆的特风格。
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大清康熙龙纹青花瓷器鉴定去哪
本文通过对新见三枚明末李自成农民军印章资料的讨论,知晓大顺政权在政权建设时,不仅设置了大量的地方行政职官,同时也设置了不少学官等辅助性质的职官。在整理目前所见李自成遗印的基础上,讨论了李自成农民军印章的用字问题和该农民军在巴蜀地区的活动,并纠正了文献中有关用印制度的错误记载。文中指出印章因避李自成名字之讳,禁止"印"字入印,而改为"契、、符、记"等专称,成为其一大特色。从现存的李自成遗印实物情况看,明末大顺农民军在巴蜀地区也一度控制了不少地方,而并非传统上认为巴蜀地区完全为张献忠农民军的势力范围,可补相关历史记载之缺遗。
曾先后由ruthrorlok,sirtrvorlwrn爵士,克拉克夫人及洛克斐勒三世递藏,现存纽约亚洲协会。国内的博物馆至少有四件带盖五彩鱼藻罐,分别藏于北京故宫博物院,国家博物馆和天津博物馆,但都不可能拿出来交易。